En el discurso público actual en Alemania, cualquier crítica al Estado de Israel puede interpretarse como un ataque u hostilidad hacia el pueblo judío, posteriormente etiquetado como antisemitismo y prohibido.
Prohibiciones de manifestaciones pro palestinas
Eran aproximadamente las 2 de la tarde cuando Alexanderplatz, enclavada en el corazón de Berlín, reveló una transformación. Las densas nubes de la mañana se dispersaron gradualmente, cediendo ante los suaves rayos del sol. Sus zarcillos dorados bañaron la fuente de Neptuno en el centro de la plaza, iluminando las esculturas de bronce y a las personas que izaban banderas palestinas. Normalmente sereno los fines de semana, este 4 de noviembre de 2023 en particular vio un aumento inusual en la afluencia de público, cuando multitudes se reunieron para participar en una manifestación en defensa de Palestina.
En el perímetro de la plaza, que bordea la calle principal, había un convoy de camiones que encabezaban la procesión. Los organizadores se mantuvieron firmes, agarrando sus cuernos, listos para liderar la marcha. En medio de un despliegue de varias pancartas y banderas, el hito más importante de Berlín, el ayuntamiento rojo, se veía a lo lejos. Blasonadas contra el edificio de ladrillo rojo de estilo renacentista había cinco banderas distintas: las banderas europea, alemana y de la ciudad de Berlín junto con la ucraniana y la bandera azul y blanca de Israel.
El canciller alemán Olaf Scholz hizo una declaración inmediatamente después del ataque de Hamás y mencionó en varias ocasiones durante el mes siguiente que Israel tiene derecho a defenderse y que Alemania apoyaría a Israel. Alemania tiene una responsabilidad especial hacia Israel y el pueblo judío, y su “Staatsräson” es proteger la seguridad de Israel.
Se han izado banderas israelíes frente a numerosas instituciones en Alemania, y el lema “Apoyemos a Israel” parpadea en vallas publicitarias electrónicas en las calles de Berlín e incluso en las pantallas de los cajeros automáticos frente a los bancos.
La marcha del 4 de noviembre marcó la segunda manifestación pro-palestina a gran escala autorizada en Berlín desde el 7 de octubre.
Inicialmente, dentro de los primeros diez días posteriores al ataque, las autoridades locales rechazaron casi todas las solicitudes para marchas pro-palestinas en Berlín. Además, las marchas no autorizadas enfrentaron la intervención policial.
La mayoría de estas manifestaciones tuvieron lugar en Neukölln, situada en el sureste de Berlín. Este distrito alberga una importante población de herencia árabe y musulmana, constituyendo la mayor concentración de palestinos de Europa. Tras las atrocidades de Hamás que sacudieron al mundo, decenas de personas en Neukölln celebraron especialmente el ataque a Israel. Una organización conocida como Samidoun, posteriormente prohibida por el gobierno alemán, izó banderas palestinas a lo largo de la calle principal de Neukölln y distribuyó baklava, un dulce del Medio Oriente.
En los días siguientes, la situación palestino-israelí dio un giro preocupante cuando Israel inició bombardeos en Gaza. Esto provocó un mayor número de víctimas y heridos civiles en Gaza en comparación con los de Israel. Mientras tanto, el distrito de Neukölln pareció convertirse en un punto focal del conflicto palestino-israelí dentro de Alemania. A medida que caía la noche, la zona fue testigo de un aumento de las actividades policiales, con numerosos arrestos y luces azules intermitentes de los coches de policía que dispersaron a las multitudes y detuvieron a personas que desafiaron las órdenes.
Una mujer judía israelí, sola en Hermannplatz en Neukölln, con un cartel que condenaba la guerra iniciada por su país de origen, también se encontró bajo custodia policial . Además, en las redes sociales circularon ampliamente escenas en las que la policía detenía y registraba por la fuerza a manifestantes, utilizaba gas pimienta contra los transeúntes y apagaba velas palestinas erigidas en memoria de las víctimas.
La prohibición de las marchas pro palestinas por parte del gobierno de Berlín y de varias otras ciudades ha generado conmoción y preocupación generalizadas entre el público.
Más de cien artistas, escritores y académicos judíos residentes en Alemania escribieron colectivamente una carta abierta titulada “Libertad para quien piensa diferente”, condenando las acciones del gobierno alemán que restringen la libertad de expresión y el derecho de reunión, que consideran una violación de la Ley Fundamental de Alemania.
La carta abierta expresa: “Como judíos, rechazamos este pretexto para la violencia racista y expresamos plena solidaridad con nuestros vecinos árabes, musulmanes y, en particular, palestinos. Nos negamos a vivir con miedo perjudicial. Lo que nos asusta es la atmósfera de racismo y xenofobia que prevalece en Alemania, de la mano de un filosemitismo coercitivo y paternalista. Rechazamos en particular la combinación de antisemitismo y cualquier crítica al Estado de Israel”.
Unidad de gobierno y parlamento, ciudadanía dividida
El 12 de noviembre, el Canciller Scholz declaró que no apoyaba un alto el fuego a largo plazo entre Israel y los palestinos y expresó la opinión de que a Hamás no se le debería dar la oportunidad de respirar. Alemania, conocida por su papel histórico como mediadora en Oriente Medio y por estar a la vanguardia de los esfuerzos contra la guerra, se abstuvo de votar el 27 de octubre en la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas, que pedía un alto el fuego humanitario inmediato en nombre de De la humanidad.
Varios políticos de los tres partidos gobernantes de Alemania, a saber, el Partido Democrático Libre (FDP), el Partido Verde (BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN) y el Partido Socialdemócrata (SPD), han expresado de manera destacada su apoyo a Israel. La Ministra de Asuntos Exteriores Annalena Baerbock, del Partido Verde, visitó Israel el 12 de octubre y afirmó en su discurso : “Hoy en día todos somos israelíes”. Friedrich Merz, líder del partido de oposición más grande de Alemania, la Unión, participó en una manifestación pro-Israel en la Puerta de Brandenburgo el 8 de octubre, condenando el ataque de Hamas contra Israel como “un ataque islámico cobarde” contra X. Además, Alice Weidel, líder del partido de extrema derecha AfD, conocido por sus tendencias antiinmigrantes y antisemitas, publicó en X : “Estamos profundamente conmocionados por los ataques terroristas de Hamas contra Israel y, por lo tanto, tenemos la necesidad y la razón para reaccionar decisivamente. . Alemania también debe desmantelar la red islamista radical en lugar de fomentar su crecimiento”. El Partido de Izquierda sigue siendo una de las pocas voces que piden un alto el fuego inmediato entre Israel y Hamás, y representa la única opinión ligeramente disidente.
Michael Roth, presidente del comité de asuntos exteriores del Bundestag alemán, afirmó en una conferencia de prensa a la que asistieron medios internacionales que los partidos del Bundestag mostraron un alto grado de unidad en el apoyo a Israel.
Sin embargo, según una encuesta realizada por Infratest Dimap, una organización alemana de investigación de opinión, el 41% de los encuestados cree que las acciones militares de Israel son excesivas y abogan por la protección de los civiles en la medida de lo posible. Además, el 35% de los encuestados considera justificados los contraataques militares de Israel contra Hamás, incluso si afectan a civiles palestinos. Sólo el 8% de los encuestados cree que la acción militar israelí no fue lo suficientemente fuerte.
En cuanto a la cuestión palestino-israelí, parece que el Bundestag alemán, elegido popularmente, no refleja con precisión la diversa gama de opiniones del público alemán.
Meron Mendel, historiador israelí y autor del libro “Hablando de Israel”, destaca cómo la postura del gobierno alemán, que difiere del sentimiento público, a menudo no está impulsada por motivos morales sino por una tendencia a formular políticas basadas en consideraciones pragmáticas.
Examinaremos una vez más el concepto de “Staatsräson”. Este término fue introducido inicialmente por la ex canciller alemana Angela Merkel durante su discurso ante la Knesset para conmemorar el sexagésimo aniversario del establecimiento del Estado de Israel. Desde entonces, varios líderes alemanes han hecho referencia a él en diferentes ocasiones y ha evolucionado hasta convertirse en un componente fundamental de la narrativa oficial de Alemania.
“Vergangenheitsbewältigung” (trabajo sobre cómo afrontar el pasado) se erige como una de las narrativas más exitosas de la Alemania moderna, proporcionando al Estado y a la sociedad alemanes una nueva brújula moral. Esta narrativa enfatiza que para Alemania, que fue responsable del Holocausto, la recién creada República Federal de Alemania sólo pudo asegurar su lugar en el escenario global desvinculándose por completo de su pasado nazi. El arrepentimiento total y la protección inquebrantable de las comunidades judías fueron esenciales para que los alemanes, que todavía cargan con el peso de los pecados de sus antepasados, pudieran reconciliarse consigo mismos.
A través de amplios programas educativos en las escuelas y la sociedad, se inculcó en la psique alemana un sentido profundamente arraigado de responsabilidad especial hacia Israel y una profunda empatía por sus luchas. Esto se convirtió en un elemento fundamental tanto de la identidad nacional del pueblo alemán como del Estado alemán, influyendo significativamente en los valores de la nación y moldeando sus políticas tanto internas como externas.
El vicecanciller alemán, Robert Habeck, publicó un vídeo de casi diez minutos el 1 de noviembre, que obtuvo 6,5 millones de visitas al día de su lanzamiento y recibió elogios generalizados en toda Alemania. El discurso, dirigido a la población alemana, encarna las cualidades que se esperan de un líder nacional. Algunos espectadores elogiaron a Habeck por exhibir un comportamiento "similar al de un canciller".
Deborah Feldman, la autora judía-estadounidense, cuyo libro “Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots” se convirtió en la aclamada serie de Netflix, apareció como invitada en el destacado programa de entrevistas de Alemania 'Markus Lanz', junto al vicecanciller Habeck. Observó que el discurso de Habeck tenía como objetivo reforzar su imagen de liderazgo e intentar llenar el vacío retórico creado por la ausencia del Canciller alemán Scholz y del Ministro de Asuntos Exteriores Baerbock.
Durante su discurso, Habeck enfatizó la relación especial de Alemania con Israel, derivada de la responsabilidad histórica que Alemania tenía por la generación que buscó aniquilar la vida judía en Alemania y Europa.
Pero a los ojos de los académicos que cuestionan esta afirmación, la fusión del pueblo judío y el Estado de Israel en Alemania, motivada por un compromiso con la comunidad judía, presenta varias implicaciones problemáticas. Elad Lapidot, profesor judío israelí y uno de los firmantes de la carta abierta “Libertad para quien piensa diferente”, destacó en una entrevista que en el panorama actual de la opinión pública en Alemania, cualquier crítica dirigida al Estado de Israel podría percibirse como un ataque y animosidad hacia los judíos, por lo que sería etiquetado como antisemita y posiblemente prohibido. Esta situación restringe gravemente los derechos de la población alemana a expresarse libremente, expresar sus opiniones y participar en la crítica política.
Silenciar la disidencia: la crítica reprimida
Reem Sahwil, de 23 años, nacida en el Líbano y refugiada palestina, se reunió con la entonces canciller alemana, Angela Merkel, cuando tenía 14 años. Durante su encuentro, Sahwil expresó su deseo de permanecer en Alemania. La Canciller Merkel respondió afirmando que debido al elevado número de solicitudes de asilo, algunas personas tendrían que ser repatriadas. Esta respuesta hizo llorar a Sahwil. El incidente fue capturado por los medios de comunicación, marcando uno de los momentos más memorables de Merkel, y Sahwil pasó a ser conocida como "la niña refugiada de Merkel".
Finalmente, a Sahwil se le concedió la ciudadanía alemana en febrero de este año. Nueve meses después, ahora enfrenta acusaciones de antisemitismo debido a una foto publicada en las redes sociales. Algunos políticos alemanes han pedido la revocación de la ciudadanía alemana de Sahwil.
La controversia surgió de la publicación de Sahwil en las redes sociales que contenía la frase "del río al mar". Este eslogan, comúnmente escuchado en las marchas propalestinas (“del río al mar, Palestina será libre”), había sido permitido en Alemania durante un tiempo considerable, pero luego fue prohibido después del estallido de la guerra. El razonamiento del gobierno alemán detrás de la prohibición fue que el lema era utilizado típicamente por los partidarios de Hamás, lo que significaba que si la región desde el mar Mediterráneo hasta el río Jordán se convirtiera en Palestina, Israel dejaría de existir.
Quienes se oponen a la prohibición del eslogan argumentan que tiene potencial para diversas interpretaciones. Michael Sappir, un académico judío israelí, sostiene que dentro del contexto de las protestas de izquierda, la intención principal es abogar por la libertad y la igualdad entre todos los individuos que residen en la región, independientemente de su nacionalidad o religión. Sugiere que también podría simbolizar un impulso hacia una “solución de un solo Estado”, imaginando un Estado palestino-israelí que abarque el área entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. "Sin embargo", añadió Sappir, "esta intención no equivale a dañar a los judíos israelíes".
Alemania mantiene la creencia de que una solución de dos Estados es la única solución al conflicto palestino-israelí. Incluso el Partido de Izquierda, que aboga por un alto el fuego inmediato en Gaza, apoya firmemente la idea de una solución de dos Estados. Por el contrario, en Alemania se considera que el concepto de una posible solución de un solo Estado para Palestina e Israel tiene un sesgo antisemita. Al igual que numerosos temas con fronteras ambiguas, que están abiertos a discusión en la opinión pública internacional y en el discurso académico, también en Estados Unidos, donde el gobierno apoya incondicionalmente a Israel, en Alemania el espacio para estos temas es limitado. Por ejemplo, debates sobre el antisionismo, comparaciones de Hamás con ISIS, entre otros.
Otro ejemplo es el movimiento BDS liderado por palestinos, que también ha encontrado una oposición sustancial en Alemania. Desde sus inicios, el movimiento ha provocado una importante ola de resistencia, y la resolución del parlamento alemán a mediados de 2019 no permitió que el movimiento BDS operara dentro de Alemania.
El 17 de mayo de 2019, el Parlamento alemán adoptó una resolución que caracteriza al movimiento BDS como antisemita basándose en sus principios y metodología fundamentales. Sin embargo, la resolución BDS aprobada por el Parlamento alemán no es jurídicamente vinculante. Una evaluación jurídica emitida por el departamento de investigación del Parlamento concluyó que la resolución restringe el derecho a la libertad de expresión, particularmente al criticar a Israel. En esencia, la declaración contenida en la resolución BDS, a saber, que el movimiento BDS es antisemita, carece de aplicación legal y no puede transformarse en una política procesable debido a limitaciones constitucionales.
Sin embargo, a pesar de no estar codificada como ley, la resolución BDS tuvo un impacto significativo en la sociedad alemana, sirviendo como piedra angular para los comisionados de antisemitismo en varios niveles políticos en Alemania.
La quema de una bandera israelí frente a la Puerta de Brandenburgo en Berlín a principios de 2018, como protesta contra la decisión de Trump de trasladar la embajada de Estados Unidos a Jerusalén, marcó un importante punto de inflexión en el enfoque de Alemania para combatir el antisemitismo. Deliberaciones posteriores llevaron al partido gobernante a establecer un comisionado del gobierno federal dedicado a combatir el antisemitismo dentro del Ministerio Federal del Interior. Además, crearon 13 puestos relevantes adicionales para apoyar al comisario, asignando un presupuesto de un millón de euros anualmente.
Si bien la comunidad judía en Alemania es relativamente pequeña y consta de menos de 250.000 personas, su presencia tiene una inmensa importancia simbólica para un país comprometido a abordar el antisemitismo como una forma de pagar su deuda moral con el Holocausto.
Para garantizar una cobertura integral en toda Alemania, se ha vuelto costumbre nombrar comisionados para combatir el antisemitismo no sólo a nivel federal sino también dentro de cada estado, diversos grupos religiosos y comunidades, incluidas escuelas e iglesias. Por ejemplo, en uno de los estados federales del oeste de Alemania, fronterizos con los Países Bajos, el gobierno regional ha nombrado un total de 22 comisarios de antisemitismo dentro de la Fiscalía.
Poco después de que se promulgara la resolución parlamentaria BDS, instigó una serie de reacciones dentro de las esferas artísticas y culturales de Alemania. A Kamila Shamsie, una novelista británica de origen paquistaní, la ciudad de Dortmund, en el oeste de Alemania, le retiró un premio que inicialmente estaba previsto que le fuera concedido debido a su defensa del BDS. De manera similar, Peter Schäfer, un estudioso del judaísmo mundialmente aclamado, se vio obligado a dimitir como director del Museo Judío de Berlín después de que el museo retuiteara un artículo criticando la resolución anti-BDS.
En 2020, más de 1.500 académicos, artistas y periodistas de todo el mundo firmaron colectivamente una carta abierta oponiéndose a la resolución de 2019 aprobada por el Parlamento alemán. La carta expresaba preocupación por una tendencia predominante según la cual “la resolución ha creado un clima represivo en el que a los trabajadores culturales se les pide rutinariamente que renuncien formalmente al BDS, como requisito previo para trabajar en Alemania. “
Además, condenó el extenso escrutinio por parte de la agencia alemana de las posturas políticas de los trabajadores culturales en el Medio Oriente y el Sur Global, calificándolo como una forma de “elaboración de perfiles raciales por la puerta trasera”. Instó a Alemania a cesar las “acusaciones infundadas de antisemitismo”. que malignan a los individuos.
Desde el 7 de octubre, los políticos en Berlín han mostrado una mayor renuencia a abordar la responsabilidad de Israel en el conflicto palestino-israelí y las acciones de su presidente, Benjamín Netanyahu. Estos incluyen acusaciones de corrupción en su contra, populismo observado, medidas que han socavado la democracia de Israel y fallas notablemente significativas en la recopilación de inteligencia y la seguridad en los últimos meses.
Durante una entrevista con Michael Roth, el presidente de la Comisión de Asuntos Exteriores del Bundestag alemán, explicó su crítica moderada a Israel. Expresó que su enfoque parte de la creencia de que cuando un amigo pasa por una tragedia, la respuesta adecuada es ofrecerle apoyo, escucharlo y empatizar con su dolor en lugar de dictarle instrucciones. En su opinión, Alemania debería abstenerse de asumir el papel de instruir o aconsejar al amigo en apuros.
Cuando se le preguntó sobre el espacio para la crítica de Israel dentro de la política alemana, Roth destacó una razón más profunda detrás de que Alemania y Europa se abstuvieran de criticar u ofrecer consejos a Israel. Señaló que Palestina no funciona como una democracia, donde las minorías sexuales y religiosas a menudo enfrentan opresión y marginación. En contraste, Israel se destaca como la única democracia en Medio Oriente, conocida por defender los derechos de los grupos vulnerables.
Sin embargo, esta narrativa dicotómica que delimita el Estado global en dos facciones (democracias liberales versus dictadores y terroristas) es problemática a los ojos de los críticos alemanes de la política exterior de Israel.
Dentro de este marco cognitivo, la simpatía por Palestina a menudo se malinterpreta como apoyo a Hamás, y la crítica a Israel con frecuencia se etiqueta como antisemitismo. En Alemania, muchas personas se autocensuran por temor a las repercusiones de cruzar la percibida línea roja del antisemitismo. En consecuencia, los casos de "cancelaciones" por apoyar a Palestina o criticar a Israel se han vuelto cada vez más frecuentes desde el 7 de octubre.
Desde el 7 de octubre, según el Centro Europeo de Apoyo Jurídico, se han documentado 156 incidentes de represión. Estos incluyen, entre otros, rechazo o retiro de sede, cancelaciones de eventos, pérdida o suspensión de empleo, desfinanciamiento, amenazas a la ciudadanía o estatus de residencia, infracciones a la libertad académica y más.
Caza de brujas: escritores, artistas y periodistas “cancelados”
La Feria del Libro anual de Frankfurt, que se celebra en Alemania cada mediados de octubre, es un evento editorial mundial al que asisten miles de editoriales y empresas. La autora palestina Adania Shibli, galardonada con el Premio Libertad de Literatura de Alemania, tenía previsto recibir su premio durante la feria del libro de este año. Sin embargo, el organizador canceló la ceremonia de Shibli. El aclamado libro de Shibli, 'Minor Detail', profundiza en los incidentes de la vida real de palestinos violados y asesinados por soldados israelíes en 1949. La decisión de los organizadores provocó que más de 1.000 personas, incluidos autores de renombre y ganadores del Premio Nobel, firmaran una carta abierta. de protesta. Además, varios grupos editoriales árabes anunciaron su retirada de la feria del libro en respuesta a esta acción. El filósofo esloveno Žižek, invitado a hablar en la inauguración de la feria, calificó la decisión de "vergonzosa". Lo vio como una forma de castigo colectivo para millones de personas en Gaza y la “cancelación” de la ceremonia de premiación de Shibli como una violación de los valores proclamados de inclusión y diversidad en la feria.
Žižek también planteó una pregunta a la sociedad alemana: "Cada vez que alguien menciona la necesidad de analizar el complejo trasfondo de una situación, a menudo se le acusa de 'apoyar a Hamás' o de 'justificar el terrorismo de Hamás". ¿Nos damos cuenta de lo peculiar que es prohibir el análisis y la comprensión de la complejidad de una situación? ¿Y qué tipo de sociedad apoya tal prohibición?
El 13 de noviembre, el Museo Folkwang de Essen, Alemania, anunció que pondría fin a su colaboración con la curadora haitiana radicada en Estados Unidos Anaïs Duplan. Esta decisión se produjo después de que Duplan describiera las acciones de Israel en Gaza como “genocidio” en una publicación en las redes sociales pocos días antes de la inauguración de una exposición que Duplan había estado preparando.
Ni siquiera los judíos y los israelíes han estado exentos de ser “cancelados”. A finales de octubre, Udi Raz, un israelí que reside en Alemania y trabaja como guía turístico independiente en el Museo Judío de Berlín, fue informado de que su empleo sería descontinuado debido a lo que se consideraron “comentarios inapropiados”. En concreto, su uso del término “apartheid” en sus giras en referencia a la situación en Cisjordania, citado en el informe de 2021 de Amnistía Internacional, llevó a esta decisión. En particular, en una conversación anterior, el supervisor de Raz había expresado un gran aprecio por su experiencia.
“Esto es una 'caza de brujas'”, comentó el académico judío israelí Michael Sappir. Para las personas que tienen puntos de vista diferentes a los del gobierno alemán sobre el conflicto palestino-israelí, esta tendencia ganó fuerza alrededor de 2018 y ha continuado en los últimos años.
La Documenta quinquenal de Kassel se encuentra entre las tres ferias de arte más importantes del mundo y ocupa una posición importante en el panorama artístico alemán. La decimoquinta edición de la feria en 2022 se vio empañada por la controversia en torno a la obra de arte “Justicia popular” del grupo artístico indonesio Taring Padi, que fue considerada “antisemita” por los gobiernos israelí y alemán. Esto encendió un acalorado debate dentro de la comunidad artística sobre el alcance de la libertad artística.
La nube de acusaciones de antisemitismo persistió más allá de la conclusión de la exposición, impregnando los debates sobre la próxima decimosexta edición, actualmente en preparación para 2023. El 10 de noviembre, el poeta indio Ranjit Hoskoté, miembro del comité de selección de Documenta, enfrentó acusaciones de los medios alemanes de respaldar BDS en 2019. Posteriormente, Hoskoté dimitió el 13 de noviembre de 2023.
La artista israelí Bracha Ettinger, también miembro del comité de selección, también anunció su dimisión después de que se rechazara su petición de aplazar la Documenta debido a la guerra en Gaza. Después de estos acontecimientos, los cuatro miembros restantes del comité de China, Francia, Austria y Colombia dimitieron colectivamente el 16 de noviembre. Su carta de dimisión expresaba los motivos de su dimisión:
“Es este clima emocional e intelectual de simplificación excesiva de realidades complejas y sus consiguientes limitaciones restrictivas, que ha prevalecido desde documenta15 y especialmente en el contexto de las crisis actuales que enfrenta nuestro mundo, lo que nos hace imposible concebir un proyecto expositivo fuerte y significativo, y en consecuencia permitir una continuación responsable del proceso de selección para determinar un concepto curatorial para documenta16.
En las circunstancias actuales, no creemos que exista en Alemania un espacio para un intercambio abierto de ideas y el desarrollo de enfoques artísticos complejos y matizados que los artistas y curadores de la documenta merecen. No creemos que se puedan crear condiciones aceptables a corto plazo y consideramos una falta de respeto al legado de Documenta simplemente contentarse con la situación actual”.
La editorial más grande de Europa, Axel Springer SE, fundada en Alemania, es propietaria del tabloide Bild, conocido por sus titulares sensacionalistas, junto con otros medios de comunicación del lado más conservador del espectro político como Die Welt. Los informes de los medios indicaron que el 9 de octubre, el Grupo Springer publicó una declaración en su sitio web oficial titulada “De pie con Israel” y izó la bandera israelí frente al edificio de su sede en Berlín el 7 de octubre. Sin embargo, el 19 de octubre, según la investigación outlet , que los empleados de Upday, la aplicación de agregación de noticias de Springer Group, recibieron instrucciones de sus superiores para incluir más voces israelíes en sus informes y restar importancia a la información sobre las víctimas palestinas. Una revelación interna decía: "No podemos difundir ninguna información que involucre muertes o bajas palestinas sin mencionar primero a Israel en la historia".
Poco después, Kasem Raad, un aprendiz libanés de 20 años que trabajaba en Axel Springer, fue despedido tras cuestionar la política proisraelí de la empresa a través de canales internos. Raad aclaró que, entre otras razones, la empresa lo despidió debido a un vídeo que publicó en las redes sociales desacreditando una noticia falsa sobre la presunta decapitación de bebés por parte de Hamás en el ataque del 7 de octubre.
Este no es el primer caso en el que periodistas árabes se ven afectados en Alemania. A finales de noviembre de 2021, Süddeutsche Zeitung publicó un artículo en el que denunciaba comentarios antisemitas realizados por empleados de Deutsche Welle, el medio de comunicación de derecho público de Alemania, en su departamento árabe.
En respuesta, Deutsche Welle inició rápidamente una investigación y estableció un panel de miembros externos en dos días. Dos meses después, el panel concluyó que no había antisemitismo sistémico dentro de Deutsche Welle. Sin embargo, siete empleados de lengua árabe, entre ellos Farah Maraqa y Maram Salem, fueron despedidos. Esta decisión se basó en la afirmación de los investigadores de que estas personas habían publicado o compartido contenido en las redes sociales o en artículos antes de unirse a Deutsche Welle que se consideraba que contenían material antisemita.
Y en los dos años siguientes, cuatro de los siete empleados despedidos presentaron una demanda contra Deutsche Welle y obtuvieron un veredicto favorable. El tribunal determinó que no había pruebas suficientes para justificar el despido, ordenando la recontratación de los empleados y el pago de los salarios adeudados por parte de Deutsche Welle. Sin embargo, en una entrevista con nosotros, Maraqa afirmó que hasta el momento Deutsche Welle no ha cumplido con el pago del salario al que tiene derecho Maraqa.
La razón detrás de la acusación de Salem por parte de Deutsche Welle, según la opinión de Maraqa, es aún más irónica. Las pruebas que etiquetan a Salem como antisemita incluyen una declaración que ella escribió una vez: “La libertad de expresión en Occidente es una ilusión cuando se trata de la cuestión palestina”.
"La gente dice que los sindicatos en Alemania son fuertes y que ayudarán cuando sea necesario, pero hemos intentado contactar con estas organizaciones y nunca aparecieron", dijo Maraqa. "El sistema en sí es sólido, pero está paralizado cuando se trata de Israel, cuando se trata del antisemitismo".
“Justo en este tema, todo lo que consideramos democracia es disfuncional”, comentó Maraqa.
El Observatorio Euromediterráneo de Derechos Humanos criticó la decisión de Deutsche Welle de despedir a empleados árabes sin justa causa, alegando que intensifica las tendencias antiárabes de los medios alemanes.
El medio de comunicación árabe The New Arab también publicó un informe de investigación sobre el asunto, cuestionando las credenciales del equipo de investigación externo empleado por Deutsche Welle. En concreto, destacaron a Ahmad Mansour, psicólogo y autor alemán de origen israelí, presentado como invitado en programas de entrevistas alemanes. Se cree que Mansour posee opiniones islamófobas pronunciadas, como se detalla en un informe de 2020 de la Universidad de Georgetown que documenta múltiples casos de sus declaraciones islamófobas en entrevistas y artículos en los medios, lo que potencialmente influye en el sentimiento antimusulmán en Alemania.
En un nuevo informe publicado por CIVICUS Monitor el 6 de diciembre de 2023, que evalúa las condiciones del espacio cívico en 198 países y territorios, Alemania ha pasado de "abierta" a "estrecha" este año. La rebaja a la calificación "restringida" refleja conclusiones de que el gobierno no protege plenamente las libertades de expresión, reunión y asociación de sus ciudadanos. Según el comunicado de prensa del CIVICUS Monitor, las autoridades ocasionalmente violan estas libertades.
“El caso de Alemania demuestra que los ciudadanos de las democracias no son inmunes a la erosión de sus derechos”, afirmó Marianna Belalba Barreto, investigadora principal de CIVICUS Monitor.
La islamofobia y el dilema de la inmigración en Alemania
Los observadores de la política alemana temen que se intensifiquen los sentimientos antimusulmanes y antiárabes que prevalecen en la sociedad alemana. El apoyo incondicional a Israel y la excesiva lucha contra el antisemitismo proporcionan una justificación política a estos sentimientos.
Según datos publicados por el Ministerio Federal del Interior de Alemania en mayo de 2023, aproximadamente el 84% de los delitos antisemitas en Alemania en 2022 surgieron de motivos políticos de derecha, mientras que solo alrededor del 4% se atribuyeron a ciudadanos extranjeros o ideologías religiosas.
Sin embargo, fuertes voces proisraelíes en Alemania buscan presentar el “antisemitismo” como un problema “importado” vinculado a la afluencia de refugiados de Medio Oriente o atribuirlo a la importante población musulmana en Alemania.
Cuando los medios de comunicación le preguntaron sobre el enfoque del gobierno en establecer sistemas e instituciones para combatir el antisemitismo en los últimos años, Felix Klein, Comisionado del Gobierno Federal para la Vida Judía de Alemania, enfatizó la crisis de refugiados de 2015-2016 y el gran número de inmigrantes de Medio Oriente. Al llegar a Alemania, “tuvo factores desencadenantes específicos”, afirmó.
El 20 de octubre, mientras los efectos de la guerra entre Hamás e Israel continuaban repercutiendo en Alemania durante más de una semana, en una entrevista con Der Spiegel, el Canciller Scholz y el periodista discutieron las marchas pro-palestinas en Berlín. El periodista destacó que muchos residentes antiisraelíes en Alemania tenían antecedentes árabes y cuestionó si el gobierno alemán estaba pasando por alto el tema al no examinar cuidadosamente a quién se le permitía ingresar al país. Scholz afirmó que la afluencia de refugiados a Alemania ya era excesiva y que el gobierno aceleraría la repatriación de refugiados e inmigrantes ilegales.
Mertz, el líder de la CDU, calificó el ataque de Hamás del 7 de octubre como un “ataque islámico” y criticó el proceso rápido de naturalización de Alemania. Pidió que se reconozca el derecho de Israel a existir para ser incluido en el proceso de naturalización y afirmó que las personas que no reconozcan este acuerdo "no deberían tener lugar en Alemania".
El 6 de diciembre de 2023, el estado de Sajonia-Anhalt , en el este de Alemania , anunció que a partir de ahora los solicitantes de la ciudadanía alemana deberán jurar lealtad a Israel. Los solicitantes deben firmar una declaración afirmando su reconocimiento del derecho de Israel a existir y su condena de cualquier acción dirigida a la existencia del Estado de Israel.
El partido de extrema derecha de Alemania, AfD, enfrenta acusaciones directas de explotar su postura proisraelí para avivar el sentimiento antimusulmán. Un estudio de 2021 realizado por el Comité Judío Estadounidense destacó una parte sustancial de la propaganda de AfD como antisemita, señalando a sus seguidores como la principal fuerza antisemita en Alemania. Su apoyo exterior a Israel se ve como una mera fachada. Georg Pazderski, ex vicepresidente de AfD, defendió que Alemania debería emular a Israel fortaleciendo sus fronteras mediante expulsiones constantes.
“Es una absoluta ironía de la historia que 75 años después del Holocausto, la derecha israelí y la derecha alemana se hayan unido contra los musulmanes y otros refugiados”, escribe Mendel en su análisis de AfD en el libro Talking About Israel.
Scharjil Ahmad Khalid, el imán de la mezquita Hadijah en Berlín, llamó la atención sobre la presencia de aproximadamente 5,5 millones de musulmanes en Alemania, expresando un sentimiento prevaleciente de desilusión dentro de la comunidad musulmana hacia el gobierno alemán.
Como musulmán nacido en Alemania, Khalid subrayó que, a pesar de los casos pasados ??en los que cuestionó y criticó las políticas gubernamentales, nunca se ha sentido tan desilusionado con el gobierno como en la actualidad, sintiendo una importante ruptura de confianza con el pueblo.
“En las democracias occidentales, el trato a las minorías es un indicador esencial de la eficacia del sistema democrático. Cuando la minoría más grande de Alemania se siente estigmatizada y desencantada con los medios y la postura política alemana, hay que cuestionar las experiencias de las minorías más pequeñas. Esto genera preocupación sobre la funcionalidad de la democracia alemana”.
La comunidad musulmana en Alemania siente que en medio de este debate, la corriente dominante alemana espera principalmente que condenen a Hamás. El debate televisivo de Feldman con Habeck resonó fuertemente, particularmente su cuestionamiento al gobierno alemán, tocando una fibra sensible dentro de la comunidad musulmana. Sin embargo, ella también enfrentó su propia “cancelación”.
En su artículo en The Guardian, escribe : “Las mismas personas que habían estado exigiendo que todos los musulmanes en Alemania condenaran los ataques de Hamás para recibir permiso para decir cualquier otra cosa estaban de acuerdo con las muertes de civiles, siempre y cuando las víctimas fueran personas con partidos opositores. puntos de vista. El apoyo incondicional del gobierno alemán a Israel no sólo le impide condenar las muertes de civiles en Gaza, sino que también le permite ignorar la forma en que los judíos disidentes en Alemania están siendo arrojados bajo el mismo autobús que en Israel”.
Para los académicos israelíes que observan con atención la dinámica política alemana, la sensibilidad de Alemania hacia el antisemitismo y su culpa por su historia a menudo adoptan una postura egocéntrica y narcisista, dejando de lado a los judíos como sujeto central. La atención se centra en la autorredención de los alemanes como perpetradores y en su autopercepción.
Emily Dische-Becker, una curadora judía de izquierda que “canceló” la publicación de la controversia antisemita de la Documenta 15 en Kassel en 2022, sugiere que en el centro de la cuestión se encuentra la política de identidad alemana. En un podcast , analizó que Alemania no ha contemplado plenamente su historia: el discurso sobre el poscolonialismo es escaso y la supremacía blanca sigue arraigada en la identidad social alemana.
Los residentes de origen inmigrante, especialmente de origen árabe y musulmán, tienen recuerdos de la Segunda Guerra Mundial muy diferentes a los de los alemanes blancos, y no cargan con la culpa de sus padres y abuelos. Según Joseph Cronin, un estudioso de la historia alemana y judía, Alemania ha hecho grandes esfuerzos para "deshacerse" de su pasado nazi, pero no ha reflexionado lo suficiente sobre los crímenes históricos del período colonial y la historia del colonialismo europeo, blanco. La supremacía y la consiguiente subyugación de otros pueblos inferiores deberían ser parte de la cultura de la memoria alemana.
Estos deberían formar parte de la cultura de la memoria alemana, que debe ser más pluralista para reflejar la composición actual de la sociedad alemana.
Alemania, hoy, que se enfrenta a una población que envejece, necesita urgentemente una afluencia sustancial de inmigrantes para revitalizar su sociedad. El gobierno aspira a que Alemania evolucione hacia una sociedad de inmigrantes de alta calidad para atraer personal calificado, algo fundamental para el futuro desarrollo y supervivencia de Alemania. Actualmente, los residentes de origen inmigrante constituyen una cuarta parte de la población de Alemania, una tendencia que se espera que continúe.
Los inmigrantes, particularmente los de origen árabe y musulmán, albergan recuerdos dispares de la Segunda Guerra Mundial en comparación con los alemanes blancos, absueltos de la culpa de sus antepasados. Según Joseph Cronin, un estudioso especializado en historia alemana y judía, Alemania se ha esforzado por borrar su pasado nazi pero no ha reflexionado adecuadamente sobre las atrocidades históricas de la era colonial.
La cultura de la memoria alemana debería abarcar reflexiones sobre su historia colonial europea, la supremacía blanca y la subyugación histórica de otras etnias, fomentando una comprensión más pluralista que refleje la composición diversa de la sociedad alemana contemporánea.
El intenso debate en el discurso público alemán desde el 7 de octubre, junto con el importante giro hacia la derecha en el espectro político alemán en materia de inmigración, está empujando a Alemania a tomar una decisión decisiva: ¿puede ampliar la identidad formada por la corriente principal –dominada por alemanes blancos– para dar cabida a ¿Inmigrantes con experiencias de vida claramente diferentes, que les permitan encontrar identidad política y subjetividad en Alemania?
El profesor Lapidot percibe que es irónico, en medio de esta ferviente lucha por salvaguardar la existencia judía, que la combinación de judíos con el Estado de Israel por parte del gobierno alemán no los proteja. Esta asociación permite a las personas canalizar su frustración, protestas e ira hacia los judíos cuando están molestos por las acciones del gobierno israelí, amplificando la hostilidad y eventualmente conduciendo al antisemitismo criminal, un resurgimiento observado recientemente en Alemania.
“Nunca más” es la promesa de Alemania al reflexionar sobre el Holocausto, un valor alemán subyacente incuestionable. El llamado de los millones de personas que ahora protestan en las ciudades alemanas es que estos valores se apliquen universalmente. El debate televisado de Feldman con el Vicecanciller Habeck fue una ferviente petición de comprensión: “Creo firmemente que sólo hay una lección legítima del Holocausto. Y es decir, la defensa absoluta e incondicional de los derechos humanos para todos. Estos valores pierden su legitimidad cuando los aplicamos condicionalmente”.