El liberalismo ciertamente tenía su encanto —o eso parecía— con su apariencia de generosidad. Una apariencia que pronto se hizo añicos ante las duras verdades de la realidad. Esta ideología quebrantada sirve de camuflaje para la hipócrita dictadura del capitalismo internacional que gobierna las democracias occidentales
La oligarquía capitalista nació a finales del siglo XVIII. En aquellos días, el término «liberal» se utilizaba en Francia para justificar los intereses combinados de la alta aristocracia y los ricos contra la autoridad central que los había mantenido bajo control durante tanto tiempo. Esta lucha entre el poder popular (en ese caso, la monarquía francesa) y las élites arraigadas se repite a lo largo de la historia.
En las sociedades organizadas, una vez que se ha despojado el velo institucional del monarquismo o el republicanismo, se pueden discernir dos tipos de poder. El primero tiene sus raíces en el pueblo, a través del cual se contienen los grandes intereses, ya sean feudales o financieros. El segundo descansa en manos de esos mismos grandes intereses, lo que les permite explotar al pueblo. El primero se identifica con la comunidad popular y sirve al destino del pueblo. El segundo subyuga a esa comunidad para satisfacer su insaciable apetito.
Las democracias modernas, que pertenecen al segundo tipo, han evolucionado junto con el capitalismo. De hecho, no son más que la emanación política del capitalismo. Tras despojarse de su piel nacional y personal, el capitalismo se ha vuelto financiero y apátrida. Las naciones democráticas viven ahora bajo el control de grupos financieros internacionales. Las pocas diferencias que quedan entre estos grupos desaparecen en el momento en que un auténtico despertar popular los amenaza. Si las mentiras y la manipulación fallan, recurren a herramientas más brutales: genocidio, bombardeos atómicos, campos de concentración, tortura y violencia psicológica.
La oligarquía capitalista es indiferente al destino de las comunidades nacionales. Su único objetivo es la satisfacción de una insaciable voluntad de poder a través del dominio económico del mundo. La humanidad y sus civilizaciones son sacrificadas en el altar de sus designios materialistas, designios que son paralelos a los del marxismo.
Tanto para los tecnócratas como para los comunistas, el hombre no es más que un animal económico, reducido a dos funciones: producir y consumir. Todo lo que no se puede medir o calcular se considera superfluo, y lo superfluo debe someterse a lo que se considera «esencial»: la producción económica. Las tendencias individualistas, que obstaculizan la aplicación fluida de los planes centrales, deben ser eliminadas. En estas sociedades materialistas, solo hay lugar para masas dóciles, homogéneas y estandarizadas.
Quienes se resisten a este lavado de cerebro, quienes rechazan la castración de las masas, son tachados de «fascistas». Dudar de la sinceridad de quienes dictan la opinión en una democracia liberal —o cuestionar las contradicciones de la línea del partido en un régimen comunista— es suficiente para incurrir en la eliminación. En el comunismo, la rebelión conduce a la aniquilación física. En el liberalismo, conduce a la aniquilación social. Ambos destruyen el individualismo creativo y el arraigo popular, la esencia misma del hombre y la comunidad. Ambos conducen a la humanidad a un callejón sin salida: la peor clase de regresión.
La historia de la humanidad es una larga lucha por liberarse de la tiranía de la materia. La religión, el arte, la ciencia y la ética son conquistas del espíritu y la voluntad humana. Civilizaciones enteras han surgido de tales victorias. Estas creaciones, nacidas de la sensibilidad, la inteligencia y la energía de los pueblos, se desarrollan y maduran solo mientras perdura su poder creativo. Una vez que los pueblos que las engendraron pierden la voluntad de defenderse, sus civilizaciones caen en la decadencia o la aniquilación.
Tal es el resultado inevitable de la explotación de la humanidad por parte de los tecnócratas y la «nueva clase dominante». Ambos surgen de la misma filosofía. El liberalismo y el marxismo pueden haber tomado caminos diferentes y pueden parecer rivales, pero sus caminos convergen en el mismo resultado: la subyugación de los pueblos bajo los mitos de la democracia.
La democracia es el nuevo opio de las masas.
https://www.arktosjournal.com/p/liberalism-and-marxism-two-paths
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera