Nicolas Maxime Facebook 28/10/25
Javier Milei ha sido reelegido en las elecciones legislativas de mitad de mandato, una nueva señal de que el giro hacia la derecha populista continúa en todo el mundo, mientras que la izquierda sigue desmoronándose, incapaz de comprender lo que le está sucediendo. La izquierda pierde unas elecciones tras otras y seguirá perdiéndolas en todo el mundo, mientras la extrema derecha continúa su avance, incluso con un programa económico contrario a los intereses materiales de las clases populares. ¿Por qué? Porque la extrema derecha ha comprendido perfectamente la lógica girardiana del chivo expiatorio, señalando a los «asistidos», los desempleados, los migrantes e incluso los funcionarios y los jubilados como responsables de la crisis. Mientras que la izquierda, que se ha vuelto insignificante (incluso en sus formas llamadas «radicales»), ya no entiende nada del pueblo, hasta el punto de que, por inversión mimética, ha convertido al proletario blanco en su chivo expiatorio, ya que lo percibe como un pueblerino, palurdo o un «paleto» reaccionario y racista.
Esta desconexión con la realidad se plasma perfectamente en el desprecio de clase de un Édouard Louis, que llega a soñar —como él mismo expresa sin tapujos— con un régimen en el que las ciudades y el campo tuvieran gobiernos separados, ya que considera irreconciliables al pueblo urbano «progresista» y al campo, considerado reaccionario. Es el símbolo perfecto de una izquierda cultural, moralista y metropolitana, que ya no soporta al pueblo real, al que no habla como ella, no vive como ella y, sobre todo, ya no vota por ella.
A los ojos de las clases populares, motivadas por un instinto de supervivencia y de preservación de su modo de vida, la izquierda actual no es más que una «izquierda moral», una izquierda que encarna precisamente todo lo que odian.
Esta «izquierda moral» ya no tiene mucho que ofrecer, salvo algunas reformas sociales, una ecología quinua-vegana basada en prohibiciones y culpabilización y la imposición de impuestos a los ricos como último horizonte moral. En resumen, se ha convertido en la izquierda del Capital, la de los medios de comunicación, las grandes instituciones culturales, las universidades y las metrópolis. Y por eso ahora es considerada por las clases populares como aún más peligrosa que la extrema derecha, porque ha traicionado al bando que pretendía defender y ahora inspira el rechazo de una mayoría silenciosa que, a falta de una alternativa creíble, se vuelve hacia la extrema derecha o se refugia en la abstención, percibida como el mal menor.
Como decía Jean-Claude Michéa, esta izquierda rompió definitivamente con el pueblo cuando dejó de definirse por la crítica al capitalismo para fundirse en la lógica del progresismo liberal. Desde la década 1980 ha abandonado la lucha de clases, la socialización de los medios de producción y la defensa del mundo laboral, la clase trabajadora, para convertirse en la «izquierda moral» de los derechos individuales, la redistribución de la riqueza y la buena conciencia tranquila. Ya no se dirige a los obreros y empleados, sino a la burguesía cultural, a quienes poseen el capital simbólico, y ya no a quienes solo tienen su fuerza de trabajo para subsistir.
Como resume Michéa, ya no lucha contra el sistema, sino que lo acompaña y se pliega a él en nombre del «progreso». Y es precisamente porque ha dejado de ser popular por lo que se ha convertido, a los ojos de las clases populares, en la izquierda radical, la izquierda de los que dan lecciones y los conversos al nuevo orden moral liberal.
En sus investigaciones sobre las campiñas francesas, Coquard muestra que los territorios periféricos y rurales, lejos de ser bastiones reaccionarios, son ante todo espacios de sociabilidad, solidaridad y ayuda mutua, pero en los que predomina un profundo sentimiento de abandono. Coquard describe un mundo popular apegado al reconocimiento, al trabajo bien hecho y que ya no ve en la izquierda titulada y urbana a una aliada, sino a una élite moralizante que no los comprende y los desprecia.
Mientras la izquierda sermonea y culpabiliza, la extrema derecha capta los afectos, las iras, los miedos… en definitiva, todo lo que la izquierda ha despreciado en nombre de su «superioridad moral». Y así es como se instala de forma duradera como el único refugio político para aquellos que, desesperadamente, aún quieren creer que existen.
Por supuesto, la extrema derecha o la derecha populista serán un callejón sin salida, y las clases populares lo descubrirán (por desgracia) por las malas. Porque no son los inmigrantes, las minorías o las élites culturales los que amenazan sus modos de vida y sus tradiciones: es el mismo capitalismo, en su fase terminal, el que ahora se inclina hacia una forma autoritaria y libertaria, en la que ya no habrá ningún compromiso con los trabajadores.
La verdadera pregunta es, pues: ¿cómo hacerlo comprender sin caer en los mismos errores que la izquierda moralista?