Ceuta nos afecta a todos, no es un asunto exclusivamente español, pero en ella podemos ver los riesgos de una política alejada de la realidad al servicio de las multinacionales.
Salvatore A. Bravo, Girodivite 3 sept 26
El verano está llegando a su fin, pero la vida real de los españoles y europeos continúa. La vida real no se limita al tiempo ordinario de producción y consumo, sino que abarca el espacio y el tiempo en que se vive la identidad social, lingüística y cultural de cada uno.
La Europa de las oligarquías trabaja deliberadamente para reducir a la gente a meros espectros a merced del capitalismo, sin fronteras, identidad, política ni espiritualidad. «Nada obedece ni se doblega ante el poder de la economía», ese es su deseo.
El 2 de septiembre de 2026, se produjeron manifestaciones masivas en España para defender las fronteras españolas y europeas de la invasión de inmigrantes ilegales. La migración se utiliza como arma para reducir a Europa y a sus pueblos a la nada. Un pueblo sin identidad no puede participar en política ni transmitir su patrimonio cultural; se desarraiga de sí mismo y, por lo tanto, se deja devorar por los amos de la economía sin fronteras.
Los medios de comunicación y la televisión nacionales italianos han guardado un silencio absoluto sobre lo ocurrido en España. La televisión estatal cobra a los telespectadores para informarse, no para escuchar chismes y canciones pop. La gente se está convirtiendo en una masa de plebeyos con la desinformación y los rumores, que reducen la libertad a una charla semi pornográfica.
Por lo tanto, reina el silencio sobre lo ocurrido en España tras la invasión de Ceuta el 31 de julio de 2026. Los europeos deben olvidar y no estancarse en ese episodio, que podría repetirse y afectar directa e indirectamente a todos. Los inmigrantes ilegales no son enemigos, sino un medio para desestabilizar la identidad europea y disolver gradualmente lo que queda de la identidad de los pueblos europeos. El posmodernismo es la ideología de las oligarquías europeas.
Incluso los inmigrantes ilegales son víctimas del sistema; esto siempre debe tenerse presente. En España, el Partido Popular solicitó la dimisión del ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, ya que ahora es indiscutible que la información sobre la entrada forzosa en la frontera española por Ceuta llegó al ministerio y, no obstante, fue ignorada.
El 2 de septiembre de 2026 se celebraron manifestaciones en España para defender las fronteras españolas, pero los medios italianos las ignoraron. La libertad europea no es más que un eslogan; solo se difunde información útil para quienes ostentan el poder y sus intereses geopolíticos. El caso de Ceuta no es solo un problema español; afecta a toda Europa. Todos los europeos exigen que se defiendan las fronteras nacionales para garantizar la seguridad pública y la soberanía nacional.
Una Europa sin fronteras es una Europa que importa como mercancías personas desesperadas, que no reciben ayuda del Estado, son inmigrantes ilegales y son utilizadas para precarizar empleos y como estandarte por ciertos partidos en sus campañas electorales. Sin embargo, una vez terminadas las elecciones, el problema se disimula, mientras la vida cotidiana se deteriora.
El transformismo es la norma en la política europea. Son las clases trabajadoras quienes sufren la invasión que asedia la vida en los suburbios, y a menudo se sienten extrañas en su propia casa, ya que tanto los inmigrantes ilegales como los legales suelen ocupar barrios enteros. La integración a gran escala es inalcanzable, pues inevitablemente, los espacios son ocupados por culturas diferentes que perpetúan la suya propia.
Todo pueblo tiene derecho a vivir su propia cultura y religión, pero sin agredir las culturas de los demás. El 2 de septiembre, el pueblo español, más allá de las afiliaciones políticas, dijo su "No" al presidente del Gobierno, Sánchez, y se manifestó en nombre de todos los pueblos.
El 2 de septiembre es una fecha simbólica, ya que es festivo en la ciudad de Ceuta.
La Asamblea de Ceuta explicó los motivos: el 2 de septiembre de 1415, el rey nombró a Pedro de Meneses gobernador de la ciudad. Fue a partir de entonces, y no de la conquista militar del 21 de agosto, que Ceuta entró en la fase moderna de su historia. Para Ceuta, el 2 de septiembre es el día en que el poder político fundó la comunidad española sobre la base de la ley y el reconocimiento de su autonomía. Una celebración del pueblo de Ceuta, cuya historia se fundamenta en la comunidad política, no en la fuerza militar.
Las manifestaciones celebradas en municipios españoles en solidaridad con Ceuta son un signo de la profunda brecha entre el pueblo y la oligarquía, pero también una clara reivindicación de la defensa de las fronteras y la soberanía nacional. Exigen ser escuchadas. Una política que hace caso omiso de las necesidades del pueblo no es política, sino meramente poder y dominación. La soberanía nacional no es una simple frontera geográfica; es el espacio dentro del cual una comunidad ha construido su identidad y desarrollado los medios para transmitirla a las futuras generaciones. Sin esta práctica, no hay futuro, ni política, ni pueblo, solo la lenta agonía de pueblos que se dejan devorar por el economicismo sin ser protagonistas de su propia historia.
El 2 de septiembre, los españoles se manifestaron por la vida de los europeos. No fue una manifestación contra otros pueblos, sino por aquellos que corren el riesgo de ser olvidados por la estandarización. Donde hay estandarización, no hay pensamiento, no hay espiritualidad, solo una uniformidad servil. El silencio de los medios es inquietante; los europeos no deben ser informados, sino que deben seguir «creyendo y obedeciendo» las órdenes de los amos del discurso y la economía, quienes deciden qué debemos saber y qué debemos pensar.
El silencio probablemente se ve exacerbado por la derrota en Islandia, donde el pueblo votó "No" a la Unión Europea. Allí también, la derrota se presentó como una victoria de las fuerzas regresivas contra el progreso que reside en la capital islandesa, donde prevaleció el "Sí". Por lo tanto, la información siempre está sesgada y filtrada. La derrota islandesa y las manifestaciones en Ceuta, España, son señales que la oligarquía, junto con las clases privilegiadas que la rodean, se niega a escuchar.
Son dueños de las industrias culturales y de la información, y por lo tanto recurren a la manipulación y a la ocultación de la realidad para fomentar el «pensamiento de Alicia», es decir, la evasión de la realidad y la domesticación de los pueblos. Afortunadamente, los pueblos siguen vivos, pues cada día se enfrentan a la cruda verdad y al vacío político. Los pueblos de Europa siguen vivos, y el futuro es un horizonte aún por conquistar.
Es nuestra responsabilidad defender nuestras fronteras, no repeler, sino defender la vida de todos. Un inmigrante indocumentado y explotado, sin futuro, corre el riesgo de convertirse en una persona desesperada, y nadie quiere eso. La deshumanización forma parte de las políticas liberales. Ya no son los pueblos, sino individuos ambiciosos quienes deben forjar la historia.
El 2 de septiembre, el pueblo español nos pidió a todos que dejáramos atrás la fase de "Alicia en el País de las Maravillas" y volviéramos a la vida real, que está empapada de sudor y sangre:
Alicia también entró en el País de las Maravillas cuando, en el campo, vio a un conejo blanco sacar un reloj del bolsillo de su chaleco, mirarlo y luego huir, desapareciendo en una gran madriguera que se abría bajo el seto. Lo persiguió y llegó a la boca de la madriguera: «Al instante siguiente, Alicia seguía al conejo por la madriguera... Alicia no tuvo tiempo de pensar en detenerse antes de encontrarse cayendo en un pozo muy profundo» (o quizás, como habría dicho Galileo, invocando su principio de relatividad, cayendo tan lentamente que la lentitud de su caída le dio la impresión de caer en un pozo muy profundo). Alicia entra en un mundo maravilloso, incluso, como decimos, un mundo opuesto al nuestro. Allí, el fuego de las chimeneas arde, pero ya no humea: parece que nos enfrentamos al fuego de una paz beneficiosa, no al fuego destructivo de la guerra. Y es aquí donde la forma de pensar de Alicia, «El pensamiento de Alicia», difiere del pensamiento utópico. Porque el pensamiento utópico – “el pensamiento de Mao”, “el pensamiento de Gonzalo” (el de Sendero Luminoso) – aunque también tiende a representar un mundo maravilloso, incluso un mundo al revés (porque “otro mundo es posible”), mantiene la conciencia de las dificultades que median para alcanzarlo, dificultades que también requieren una o más revoluciones que lo condenen” [ 1 ]
Ceuta nos concierne a todos, no es un asunto exclusivamente español, pero en ella podemos vislumbrar los riesgos de una política alejada de la realidad y al servicio de las multinacionales. Reconstruir el sentido de la política es fundamental para defender la soberanía nacional, y esto solo puede lograrse a través del pueblo en sus comunidades locales. La alternativa es un totalitarismo liberal que no reconoce fronteras ni identidad alguna y que persigue la fluidez en todas sus formas, donde lo informe se desvanece ante el poder.
[ 1 ] Gustavo Bueno, El Pensamiento Alicia: ¿Degeneración de la izquierda progresista?
https://www.girodivite.it/2-Settembre-per-Ceuta-e-per-i.html
Traducción: Carlos X. Blanco.
